За последние несколько лет все больше и больше моих израильских друзей и знакомых рассматривают Берлин как своего рода «второй дом» – даже несмотря на то, что в умах и сердцах поколения на человека старше, город и Германия как в целом до сих пор тесно связаны с ужасами Холокоста. Но в то время как некоторые страны просто приписывают зверства, совершенные во время Второй мировой войны, немецкой оккупации, Германия, и особенно Берлин, решили взять на себя полную ответственность. Я знаю многих евреев, чьи предки были убиты в Польше или Венгрии, и травма так сильно повлияла на семью, что они до сих пор не хотят ехать на родину своих предков, но Германия десятилетиями очень сознательно работала над тем, чтобы донести послание до каждом уголке мира: «мы знаем, что есть вещи непростительные».
Вместо позиции «давайте вымоем руки» почти невозможно найти угол в Берлине, на котором не сохранились бы болезненные воспоминания о еврейской общине, которая была изгнана, сбежала или депортирована в трудовые лагеря. - рядом с воротами мемориал Холокоста, напоминающий лабиринт из безымянных надгробий, или еврейский музей, здание которого само по себе является мощным произведением искусства, - лучше всего я мог бы сравнить его с гигантским, гуляющим внутри и снаружи, живым, дышащую скульптуру, которую каждый посетитель может увидеть, на свое усмотрение можно открыть и интерпретировать.
Объекты выставки
Необработанные бетонные стены описывают острые линии, окна выглядят как плети, а внутри каждый угол здания о чем-то говорит. Иногда оно исчезало вместе с личными вещами еврейских семей - будь то швейная машинка некогда известного израильского модельера, оставшаяся живой в ателье как «душа», или письмо маленькой девочки из Освенцима, в котором она пишет, что бывают дни, когда им на обед дают кусочек маргарина. В другой раз - с материальными напоминаниями о правлении Гитлера - плакатами, запрещающими евреям показываться в общественных местах, будь то театр, бассейн или даже продуктовый магазин. В другое время мы можем перенестись на столетия назад, во времена до Холокоста, в эпоху средневековых еврейских гонений, которым уже не учат в школе, так что, к сожалению, коллективное сознание не хранит воспоминаний.
В стенах жизнь и смерть
Но что действительно поразило, так это гениальность проектировщика здания Даниэля Либескинда: израильский архитектор спроектировал сюрреалистичные, удручающие коридоры, некоторые из которых ведут в выставочные залы, некоторые ведут в переулки с закрытыми ставнями - и один из них в так называемую башню Холокоста: глубокая полость без окон, в недра которой просачивается уличный шум, но кроме высоких, серых цементных стен ничего не видно. Хоть не глазами - а тем более сердцем. Еще одно сильное впечатление - Сад изгнания - двор, похожий на лабиринт, брусчатка которого незаметно наклоняется в разные стороны, так что, проходя между бетонными стенами, быстро начинает кружиться голова. Замысел архитектора состоял в том, чтобы метафорически заставить посетителя почувствовать всю неуверенность, безнадежность и нестабильность, которые евреи должны были взять на себя, покинув немецкую родину.
Никогда больше
К концу двух с половиной часов, которые мы провели в музее, мы чувствовали себя крайне истощенными как эмоционально, так и физически – но мы также знали, что этой энергией, которую мы оставили здесь, мы «должны» миру. Более того, мы все обязаны помнить и сохранять воспоминания, которые могут уберечь нас от повторения наших собственных ошибок. У нас, землян, очень короткая память - и одним печальным и видимым показателем этого является преследование евреев, которое вкупе с такими-то и такими-то идеологиями вновь поднимает голову каждое столетие. И хотя музей, очевидно, в первую очередь возрождает бедственное положение евреев, надписи, пояснения и брошюры, окружающие выставку, время от времени затрагивают его: здание и всю концепцию может прочувствовать каждый, кто знает, каково это - быть исключенным. - по религиозному, расовому или в связи с социальной дискриминацией. То, через что прошли евреи, никогда больше не повторится - ни только с евреями, ни с кем. Вот почему мы должны мирно бороться с радикализмом, который привлекает на свою сторону все больше и больше разочарованных и заблудших людей во всем мире. И это включает в себя все идеологии, согласно которым один стоит меньше другого только потому, что я еврей, мусульманин, гей, израильтянин, палестинец или восточноевропейец.
История всех нас
Мы все гребем в одной лодке, поэтому тот, кто прорубает дыру в чужой каюте, готовит себе могилу волной. Согласно учению Каббалы - мистическим корням иудаизма - быть израильтянином на самом деле не является вопросом религии или происхождения. Скорее, это библейский код, который означает: мы не соглашаемся на уязвимость и бесправие, и мы готовы оставить позади рабство, продиктованное эгоистичным, жаждущим мести, эгоистичным миропорядком, чтобы обрести свой собственный Ханаан, где мы, наконец, можем быть по-настоящему собой без страха, и мы даем возможность другим. И эта настойчивая, постоянная, личная и глобальная борьба за свободу является правом и даже обязанностью всех нас, независимо от религии или происхождения.
